古人怎么生孩子？
当你生孩子时想着要顺产还是剖腹产的时候,是不是很纠结?有没有想过,在古代的妇人们都是怎么生孩子的?
难道就和古装剧里演的一样,盖着厚厚的被子,然后躺着披头散发的使劲叫吗:
其实据古籍记载,古人生孩子的姿势也是有很多“花样”的,姿势也绝对不止一种呢。
竖式分娩最受欢迎
竖式分娩顾名思义就是身体是竖着的,比如站着、坐着、跪着、蹲着等。《诸病源候论・妇人将产病诸候》中就有记载“妇人产,有坐有卧”。但是一般的人都是采用竖式分娩。
为什么要“ 竖着 ”生孩子?
因为古代卫生环境不好呀,生孩子躺着当然受感染的风险较大。 而且竖着生孩子,不会把自己弄得一身脏污,清理的时候也方便些(其实就和拉臭臭的原理一样)。 重点是,躺着生不是很利于产妇用力,反而竖式分娩,能利用重力作用,让孩子自行“掉落”,能大大减少难产的概率。
竖式分娩在古代,可是全世界通用的
重庆的大足石刻中,就有副“ 分娩图 ”(南宋),很明显能看出产妇是站着生孩子的,同时还有两人助产,一个在后面抱着产妇,一个人在前面接生:
古代埃及的法老宫里,也有一幅浮雕也是描述产妇生孩子的,很明显是竖式分娩中的桂姿(据说这描绘的是埃及艳后):
古时候也是有剖腹产的 ,司马迁写的《史记・楚世家》中就有“吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉。”的记载,而最后一句“坼剖而产”说的就是剖腹产了。这段记载的可是公元前2400年的史料。可见当时的医疗水平还是蛮高的。
这个问题很有趣。电视剧里面是接生婆在那边烧开水,然后拿了剪刀,然后是生孩子的人大喊大叫,最后孩子出来了
。事实上,编剧也根本没有去研究过,所以也不知道第一个谁这么弄的,结果所有的生孩子都是这个样子。
隋人撰写的《诸病源侯论》中记载,妇女生产的时候,有些坐的,也有些是站着,还有一些些蹲着,跪着,我怎么忽然有一种邪恶的想法?
我很好奇,坐着怎么生。
这句话很直白我相信,不需要解释。
帮忙的人也是很有讲究的。不然你要帮倒忙的。
当然古代也有剖腹产,这个剖腹产还是记载在史记里面。史记《史记,楚世家》
好 了不要认为古代生产的方式那么多,但是产妇的死亡率很高, 因为古代的卫生没有办法保障,生孩子可能会因为胎儿身子太大,产道太窄,身体虚弱等等。这对现代医学来说没有任何问题,但在古代来说是致命的, 生孩子特别是第一胎的孩子的时候,往往就是鬼门关走了一回。
有句话说的, 好儿奔生娘奔死 ,所以为什么要孝敬母亲?为什么不要过生日? 因为那一天是母亲受难的日子,你还在那天庆祝,你不是不孝吗?但很多人都忘记这个。
在家生,找接生婆,烧上一大锅水。准备好高粱杆,把高粱杆的外皮削下,外皮很锋利,用来割断脐带。不用剪刀的原因,是因为消毒条件不好,容易得破伤风。另外,家人在一边烧香求佛,祈求母子平安。古时,生孩子是妇女的一个大坎,因为没B超,无法得知胎位,全凭接生婆的经验。有时,孩子是横胎,往往大人孩子都保不住。
据记载,古代在生孩的姿势上是有些讲究的。其实我们看了几部电视剧,看到过大喊大叫的生孩子过程,不一定就知道古人怎样生孩子的。现在多半城里人都到妇产医院生子了,觉得生孩子问题不是象古人说的是鬼门关了。但这也只是有条件的城里人。在农村,是没有妇产医院的。遇到难产,真得很危险。尤其是农村人对于勤洗手,或洗手的重要性,不很关注,习惯成自然。这里先别古人,就是象我做孩子时,接生,我妈妈,都是自己解决的。妈妈也知道女人生孩子是鬼门关,但是这世界,各行各业,有穷有富,就生孩子也是不一样的。
独家独户或几家几户地方的人女人生孩子都得靠自己,想起来风险也是不亚于古人的
在古时,替产妇接生的人叫稳婆。在我们那儿,一直到现在都叫接生婆。在计划经济时期,尤其是解放初期这种稳婆好象还可以称之为一种专职的服务于接生的人,后来,大医院有妇产科,山村有赤脚医生,稳婆这种行业就一年比一少了。
产婆这种职业,最初形成于东汉时期,盛行于唐宋。由于 历史 和地域文化不同,叫法也有所不同。稳婆也有叫“产婆”丶“收生婆”丶“接生婆”及“老娘婆”等。
在富贵人家,孕妇临月时都会预备参药丶红糖丶生姜丶草纸等;桶盆等产具也会预先备好。他的还会事先打所好技术好的稳婆进行接生。而普通人家,都是用杉木制作的脚盆代替。独家独趸蛑挥屑讣壹富小山村的人,通常都是自己处理。如果顺产,母子都会平安。难产的时侯,叫不到稳婆,自己又不懂处理,这“鬼门关”是极难过的。
古代生子流行竖式分娩娩
《诸病源侯论.妇人将产病诸侯》中记载,“妇人产有坐有卧”,这意思就是说古代生子有坐着也有躺着。坐着分娩就是古代孕妇推崇的“竖式分娩”。竖式分娩在古代很受推崇,南宋时期,就有图为证。例如重庆大足石刻中就有副竖式的“分娩图”。
在剖服产方面也有记载,比如司马迁所写的《史记.楚世家》中就明确记载:“吴回生陆终,陆终生六子,圻剖而产焉”。这段记载发生在公元前2400年前。还有一个古代名人,夏朝的创立者大禹,也是剖腹产。《竹书记年》“帝禹夏后氏”条中写道:“修己背剖,而生禹石纽……”修己是大禹的母亲,这句话翻成白话的意思是:修己在石纽(今四川汶川)剖腹生下了儿子大禹。
条件落后的古代怎么生孩子呢?
第一,饮食条件。母强则子壮,孕妇要有足够的营养,保证有一个好的身体,否则在古代就是一尸两命!
第二,卫生条件。古代消毒靠热水,镇痛靠热水,舒缓紧张肌肉还靠热水,所以古代生孩子热水很重要。如果发生感染就是一尸两命!
第三,择偶条件。屁股大的女人好生养,这句话还是很有道理的。屁股大意味着胯骨宽,产道宽,不容易难产。古代因为难产而死的有很多。
古代生孩子的女人如同鬼门关转一圈,这话一点也不夸张,危险性和孩子的存活率都比现代要低很多。
我们常说女人生孩子就是在鬼门关走一遭,这句话即便在有先进的医疗水平的当代 社会 依旧适用,的确,女人在生孩子时要承受的不仅仅是我们常说的十级阵痛,更是在冒着生命危险为男人延续子嗣。
而在古代,没有专业的产科医生,很多人在电视上看到过这样的情节,女人生孩子一般会找几个接生婆过来帮忙,而丈夫在门外急的团团转。的确,这是古人最常见的生孩子方式,那个时候呢,产妇没有预产期,也不知道哪天孩子出生。但是最多有个大致的时间。
古代没有妇产科医生怎么办?
其实在古代,它虽然制没有这个妇产科医生,但是他们有这个接生婆呀。我们在看一些古代的电视剧当中的时候都了解到这个生孩子他们都会有这个接生婆的出现。接生婆她们一般都会准备一些热水,还有准备一些剪刀,还有几个丫鬟进行一些帮忙。
因为古代的人他们生孩子,有时候是躺着生的,也有的人是坐着生的,或者蹲着生的。从这个史料当中它也会有一些记载的。
另外一方面,在古代同样也会有这个剖腹产,虽然他们没有妇产医生。但是在古代,它同样有这个医生。只是那时候的剖腹产比现在的剖腹产的话,危险系数会更高。
毕竟以前的那种医疗手段没现在那么高明,而且对于那些器具的消毒也没有那么全面。容易导致这个是菌的感染,从而引发这个疾病。
而且古代人在生孩子之前,他们都会给这个产妇喝这个定心汤也就是催生汤吧。让这个产妇能够更加的顺利生下这个孩子。
那么古代女人是怎么生孩子的?
“儿奔生,娘奔死” 自古以来生孩子就不是一件容易的事情,在当妈以前看着电视剧里生孩子的情景就觉得太恐怖了,好在现在医学技术发达了许多,不仅可以打无痛分娩让产妇减少痛苦,情况紧急还可以通过剖腹产生产。
那么在古代产妇是如何生孩子的呢?
热水,剪刀,纱布――古装电视剧里产妇生孩子最常用到的三样东西,如果你也认为古代的产妇生孩子就像电视剧演得那样蒙着被子,大汗淋漓,接生婆喊着“用力!用力!看见孩子的头了!”旁边奴婢马不停蹄的烧着热水那可就大错特错了。
古代生孩子更是不容易,古代生孩子有休克后当死人给活埋了的,之前看了一个节目就说是考古挖出的女墓里的产妇在棺材里把胎盘娩出后苏醒了,活活死在棺材里了,脚趾踢棺材都踢断了。如果遇上“羊水栓塞”“产后大出血”就肯定没命了。
在古代,请得起接生婆的都是富贵人家,往往大部分贫苦人家的女人都要靠自己的力能生产。据史书记载古代女人生孩子的姿势也是很多的,但是其中属“竖式和坐式”是古人们用得最多的。
竖式生产时产妇需要一个支撑点(比如抱着树干),一个助产士抱着产妇的腰,另一个助产士负责接生。这种姿势最流行是因为产妇容易使劲,是最省力的姿势,而且胎儿由于受地球重心向下的作用也更容易分勉出来。
结语
虽然古代人生子的方式也是多种多样的,但是毕竟条件有限,这也就是为什么很多古代女性多死于生产的原因了。如此想来,现在我们的孕妈咪是多么的幸福,虽然生产之痛不可避免,但是生子之事,已经尽人事听天命了。
六七十年前是邻里之间互相接生[呲牙]。这是老人们说的。也就是看运气吧。顺产啥都好说,难产就是两条命。
不过,那时候人每天劳作,大多数胎位正,吃的也是纯天然食物,普通人家少有畸形儿,很容易顺产。
再早,清朝末年,鸦片横行,很多有点儿家财的人吸食鸦片,有很多婴儿早产夭折,甚至不怀孕的都有很多。母亲的两位大爷都没有子嗣,就是被鸦片害的!
当我们孩子纠结于到底是选顺产还是剖腹产的时候,你是否好奇心作祟,想知道古代人是怎么生孩子的?真像电视剧里演的,被子一盖披头散发,躺着用力用力用力…(好羞耻…)?或者像《太子妃升职记》里恶搞的跪着“拔萝卜”?其实,据记载,古人生孩子的姿势远远不止一种,生孩子的方式也是多样的。
一、古人生孩子,竖式分娩最受推崇
・何为竖式分娩?
《诸病源候论・妇人将产病诸候》中记载“妇人产,有坐有卧”,意思就是古代妇人生孩子,有坐着,也有躺着的。但古代妇女首选的生孩子方法是坐着生。坐姿分娩属于受古代孕妇推崇的“竖式分娩”,竖式分娩有多种姿势有站立式、蹲式、跪式、坐式。也就是说,古代孕妇生孩子,有“坐着生”、“站着生”、“跪着生”、“蹲着生”等多种体位。看到了吧,古代生孩子的姿势也是五花八门的。
・为什么不躺着生?
我们都知道古代卫生条件极差,生孩子真的就是鬼门关走一遭。我们现在固定的思维是躺着生舒服,其实,生孩子这件事儿,怎么生都是不舒服的,并且躺着生并不是特别利于产妇用力。而对于尽人事多听天命的古代人来说,竖式分娩的优势比卧式分娩可以大很多,受地球引力作用,更容易生产,大大减少了难产几率。现在也有很多产妇会选择竖式分娩,跪着生,这在国外还是比较普遍的。
竖式分娩在古代受全世界推崇
南宋时期:有图为证,重庆大足石刻中有副“分娩图”,反映了南宋产妇的生孩子方式,即是典型的竖式分娩方式:分娩时至少有两人助产,其中一人从后面抱住孕妇的腰,另一个人准备接生。
古埃及:古埃及法老宫里有一幅浮雕,所描绘是末代女王克利奥帕特拉七世(就是埃及艳后)分娩场景,女王所采用的便是竖式分娩中的“跪姿”。
二、古人生孩子,也有剖宫产
剖宫产就是咱们俗名的剖腹产,这也不是近代才有的事情,三国时期就有。
有史为证,司马迁所写的《史记・楚世家》中,就明确记载:“吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉。”翻译:吴回生了儿子陆终,陆终的老婆生了6个儿子,个个都是剖腹产。也就是“坼剖而产”。这段记载发生在公元前2400年,远远早于西方各国。
再以后,在南朝 历史 学家裴S所著的《史记集解》中,也记载了一条剖腹产记录:公元224年,当时的皇帝是魏文帝曹丕,汝南人屈雍的妻子产子时,“从右胳下水腹上出”,这就是“剖腹产”。据说,产妇剖腹产后,“平和自若,数月创合,母子无恙。”
还有一个古代的名人,中国上古时的治水专家、夏朝的创立者大禹,也是剖腹产。《竹书纪年》“帝禹夏后氏”条中写道:“修己背剖,而生禹于石纽……”修己就是大禹的母亲,翻译成白话文的意思是:修己在石纽(今四川汶川))剖腹产生下了儿子大禹。
西方关于剖宫产的记载可追溯到古罗马时期。据传,公元前715~前67年,古罗马颁布了《剖宫产律》,规定死亡的临产妇或孕妇,必须剖腹取出胎儿方可埋葬。这可能就是尸体剖腹产术的起源,这一法令维持了两千余年。
虽然古代人生子的方式也是多种多样的,但是毕竟条件有限,这也就是为什么很多古代女性多死于生产的原因了。如此想来,现在我们的孕妈咪是多么的幸福,虽然生产之痛不可避免,但是生子之事,已经尽人事 > 听天命了。
古代女性生孩子，都有哪些令人惊奇的分娩方式？
古代人和现代人生孩的方式是一样的吗?
可能对于受电视剧影响的我们,意识中都以为,古代人生孩子和我们当代人生孩子,是没有多大区别的。其实,这个观点是不正确的。
我们看电视剧,古代人生孩子,大多都像现代人一样,她们躺在床上,然后她身边有一群帮忙的人围着。其实,电视剧中所演绎的这些古人生孩子的方式,是不对的。
根据相关史料记载,古代女性生孩子的方式,主要是以“竖式分娩”为主。而所谓的“竖式分娩”根据字意应该也不难理解。
“竖式分娩”就是站着或者坐着生娃。
可能按照我们当代人的观念来看待这件事情的时候,会觉得古人很奇怪,因为站着生孩子在当代人听起来,简直就有点荒诞。
可是,古人生孩子这件事,历史上是确有其事的,因为古书中有很多有关于“竖式分娩”的记载。
杨康侯在《十产论》中曾写到:
儿将欲生,其母疲倦,久坐椅褥,抵其生路。
这句话,形象地描述了“竖式分娩”这一分娩方式。
这句话中,
“久坐椅褥,抵其生路”
就是对“竖式分娩”的真实写照。
而在重庆著名的南宋大足石刻中,有一副《临产受苦恩》则记载了当时一位女性分娩时的情景。
当时,接生者蹲在孕妇面前准备为她接生,那个孕妇当时就是站立着的。
无独有偶,除了中国历史上,有“竖式分娩”的记录之外,在古代埃及,也有相关“竖式分娩”的记载。
在古埃及法老宫里,挂着末代女王克委巴特拉的浮雕,浮雕画面呈现出的,就是女王克委巴特拉跪着分娩的样子。当时,她收尾还有数位侍女服侍,准备为其接生。由此可见,这“竖式分娩”,也并非是我国独有的“专利”呢。
而在四大文明古国之一的古巴比伦,也有着有关于“竖式分娩”的相关记载。而那时候的孕妇生娃,还配有“分娩专用椅”,为孕妇提供分娩。从“分娩专用椅”的记载来推断,当时孕妇生娃的方式,就是坐着分娩的。
当然,虽然以我们当代人的眼光,来看待古代女子分娩方式时,不免觉得有些荒唐,但是他们当时之所以选择“竖式分娩”,也是有一定内在原因的。
首先,古代的医疗水平和现在是没有任何可比性的。由于医疗条件有限,因此他们在消毒工作环节,做得并不到位。如果是躺着分娩,就会提到感染概率。由此来看,古代人的“竖式分娩”,也是出于一种受医疗水平限制下的无奈选择。换言之,她们想躺着生,但是医疗条件不允许,她们只能选择站着,或者坐着生。
古时候的女人是怎么生小孩的，都有哪些讲究呢？
蹲着生、站着生,古代女人不躺床上生孩子
「夫人,用力、用力,看到孩子的头了!」产妇躺卧床铺,产婆不停掀开厚被检查。这样的临盆场景,我们常在中国古装剧见到。但如果比对医书文献,画面也许有点bug——古代妇女最寻常的分娩方式并非平躺床铺,而是半蹲在地面、上身直立着生孩子。
「古时妇人产,下地坐草,法如就死也。」从南北朝医家的这段话就能看出,女人分娩不仅性命攸关,而且是离开床榻、下地蹲坐着生产。地上会铺草堆或兽皮,一方面避免婴儿落地受伤,另方面也防止血水弄脏屋舍,触忌犯神。
然而,生产是穷尽气力的生死马拉松,蹲踞垂直的姿势好施力,却很难支撑十数个小时。正因如此,产房内便需要数名「抱腰人」(又名「看产人」)帮忙。这些女性助产者一人站在产妇背后,环抱撑住她的腋下,让产妇能安心倚靠;另一人则在产妇身前,准备迎接新生儿。古书里罕见临盆一词,「分娩」也是宋代以后才较常用,1500年前的人若说「抱腰」,就代表要准备替妇人接生了。
只是,生产如此辛苦,为什么古人不在松软舒适的床上呢?
专家推测,方便产妇用力、胎儿顺行,应该是主要原因。此外,从唐代以前的文献看来,床高可达数尺(一尺约23公分),南朝便曾有孕妇想流掉孩子,「自床投地」无数次。设身处地试想,对大腹便便的孕妇和协力抱腰的产婆们来说,躺在高床上生产,恐怕不是最佳选择。当然,物质条件也可能需纳入考量。古时生活不如现代优渥、方便,上网采购24小时送到家,床榻等家具远比今日珍贵,若被大量血水浸透就报废了。
逐月养胎,古代也有「孕妈咪食谱」
生育,不仅是女人九死一生的大事件,对男性社会来说,也是传宗接代的关键时刻。从汉朝起,医学对女性身体的照护明显聚焦在「生育」,怀胎、分娩、产后,都有调养建议与禁忌规范。
「大约在5-7世纪之间,这些持续积累的知识开始被归纳整合。在性别化身体观的基础上,渐渐趋向一致标准,奠定了中国妇产医学在宋代独立成科。」
例如,汉代医圣张仲景建议孕妇常服「当归散」。南朝医生主张怀孕7个月服用以丹参、人参、当归等调制的「丹参膏」,帮助顺产;但北齐徐之才却说「丹参膏」太过滑利,应该到10月再吃。唐代孙思邈采用了徐之才的说法。到宋代,怀孕7月服用滑胎药的说法,就不再流传了。
养胎有大吉,自然也有大忌。中国经脉观于汉朝后确立,医书也会提到怀胎逐月须避免的扎针穴位,以免不慎流产。
不吃酱油、不听恶言,胎教传统渊远流长
多吃什么小孩皮肤好,少碰什么胎怀得稳,历来有各式各样的经验传承,让许多现代准妈妈压力沉重──妈咪不孤单,这种烦恼古代产妇也有。
古代医方记载的不只草药、针灸,还有今日看来的迷信偏方。因为在前科学文明的时代,「方」即为除疾保命之道,草药是一种方、避鬼神也是一种方,都是为了护佑产家和产妇平安顺遂,故而记载在医方中。
以下这些,医方也有。
孕期不宜吃酱油,孩子皮肤会黯黑。不要吃姜,以免生出似姜形、有六根指头的小孩。想生儿子,就多看雄鸡虎豹、耍刀弄剑;要生女儿,不妨戴耳饰、串珠子,玉佩响叮铛。若期望孩子乖巧善良懂礼貌,注意了,肉块割不正不吃,坐席不正也不坐,非礼无视、勿听、勿言──因为孕妇耳濡目染,经由「外象内成」,孩子也会受影响。
谁说古人和我们差很大?今日人们习以为常的「胎教」,一千多年前就已被写入医方,存在古人的生活世界了。
古书提到的,「这些养胎之道貌似不『科学』,其实反映了中国『气的身体观』。」
当时的人以「气」理解世界,天地蕴含气、人也以气为生,气在万物自然间流通,与我们的身体相互感应。外在丑恶或美善的人事物,其形、其气会通过母亲身体,影响胎儿。于是,便有士人这么说:「诸生子有痴疵丑恶者,其名皆在其母。」小孩的品质,成为评断孕妇言行举止的判准。
妈妈心里苦,古今皆同啊。
以前,生产还要看方位
从安胎、养胎到胎教,都是为了让产妇不只好生,而且生得好——「求孕、求男、求好男」,毕其功于一役。
这一役,来到最紧要的决战关头「临盆分娩」。
产家须提前准备场地,可能是屋中某一个房间,或者另外搭设产庐或产帐。产房的位置并不是随心所欲,而要按照生产月份配合方位,趋吉避凶,以期顺利平安。例如,「正月,天气南行,产妇面向于南⋯⋯大吉也。」
这一整套时间、方位相应的吉凶论,背后同样蕴含着天人感应观,时间、空间、人彼此相互影响。医书中便出现「产图」,正月、二月、三月⋯⋯,让产家根据分娩当月的产图,准备生孩子的每个步骤历程。
到了待产时刻,抱腰人(助产妇)已随伺在旁,陪伴安慰产妇,帮助按摩放松,产妇可或坐、或卧、或走动,舒适为主。何时开始发力?现代医疗用「开几指」为标准,古代判断依据则是「有多痛」。过早用力,很可能体力不济;须等到产妇痛得不得了「腹痛连腰嵴」,代表已接近临盆,才能开始下地坐草使劲。
整个产程即使顺利也要十几个小时,产妇蹲坐分娩、抱腰人一前一后助产。如果人手不够或产程过长,就需要辅具上场,例如日本江户时代的古装剧里,用衣带悬梁、绑缚在孕妇手上,或者垂吊横木,帮助她倚靠用力。
孩子生下后,古代汉医赶快抱走、不给妈妈看
孩子平安降生后,又是什么情况呢?
古装剧里常这么演:产妇费尽气力生下宝宝,虚弱急切地说:「快把孩子抱来给我瞧瞧。」历史现场的实况不得而知,但若从古代汉医的观点,这个流程却是「大误」。
产婆此时须把孩子抱开,也不可透露婴儿的性别,以免不合期待,让母亲心神受创。因为即使顺利生下宝宝,这场生死马拉松仍未到尽头。血崩不止、胎盘未排出、恶露不尽,皆为重重险关,所以产后3日须密切注意产妇的性命安危,3日到7日也还在观察期。直到确定没有致命的病变,警报解除,便可开始滋补调护,不过也要到30日后才能正常作息,就像现今熟悉的「坐月子」一样。
医书由男性撰写,陪伴产妇的女性只能被称「三姑六婆」
但生产一定有风险,若不幸遇上难产,除了用汤药催生,医书中还曾留下看产人「神之手」的纪录。
由于产妇胎位不正,胎儿的手先产出,稍不慎便可能难产而亡。所幸产婆把胎儿推回产道,又按摩转正胎位,最后终于平安顺产。
类似的纪录并不少见,古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆,以此接生难产双胞胎。汉唐间的医书也说,若胎儿手先伸出来,可将其推回重新生过。有意思的是,医书指示推回之前,可在其掌心写下父亲的名字,威吓一下,「让逆子改邪归正」。
「男性医家强调的是父权感应,但从这个记载可推测,当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。」李贞德分析:「整个生产过程不会有医者在旁,看产人其实扮演了最重要的角色。」
然而,医书由男性撰写、收录、建立医疗知识系统,这一群默默提供产妇支持的助产女性,难登「大雅之堂」。漫长历史中,她们只属于传统三姑六婆之一,没有医者之名,没有话语权,却可能是真正实践、传授产育知识的专业者,陪伴妇女度过生死难关。
